Куклы из воображения: бонобо впервые экспериментально доказали способность к ролевой игре

Впервые учёные экспериментально продемонстрировали, что бонобо — наши ближайшие живые родственники наряду с шимпанзе — способны участвовать в ролевой игре, что раньше считалось исключительно человеческой чертой.

Так же, как это делают двухлетние дети, уникальный бонобо по имени Канзи, понимавший английский язык, мог отслеживать воображаемый сок и виноград во время игровых чаепитий. Таковы результаты исследования, опубликованного в четверг, 5 февраля, в журнале Science.

Хотя Канзи, скончавшийся в марте 2025 года, не инициировал ролевые игры сам, его способность следовать за вымыслом показывает, что он обладал некоторыми ментальными «строительными блоками», необходимыми для представления воображаемых объектов и сценариев.

«Мы были действительно потрясены этим открытием, — сказал Live Science соавтор исследования Кристофер Крупенье, доцент кафедры психологических и мозговых наук Университета Джонса Хопкинса. — То, что мы наблюдаем в данном случае, свидетельствует, что нечто, казавшееся фундаментально человеческим и возникающее на ранних этапах нашего развития, также присуще нашим ближайшим родственникам».

Это позволяет предположить, что человеческая способность воображать несуществующие объекты могла эволюционировать ещё до того, как люди и бонобо разделились от своего последнего общего предка более шести миллионов лет назад.

Воображаемые реальности
Предыдущие неподтверждённые наблюдения намекали, что содержащиеся в неволе и дикие человекообразные обезьяны могут участвовать в ролевых играх. Например, трёхлетнего шимпанзе в Гвинее наблюдали за игрой с выброшенной подушкой из листьев, сделанной человеком, которую он клал себе на голову. Бонобо в неволе также «срывал» и «ел» чернику с фотографии настоящих ягод.

Но поскольку эти единичные случаи могли иметь альтернативные объяснения (например, обезьяны могли верить, что воображаемые объекты реальны), Крупенье и его коллега Амалия Бастос, сравнительный психолог из Университета Сент-Эндрюс в Великобритании, решили перенести вопрос «Могут ли животные действительно притворяться?» в контролируемую экспериментальную среду.

Поскольку Канзи понимал английский и мог на него реагировать, он стал очевидным первым кандидатом для исследования.

Сначала Канзи научили указывать на сосуд с соком. Ему показывали две прозрачные бутылки, одну с соком, другую пустую, и просили указать, где сок. За правильный ответ он получал немного сока. В тренировочной фазе из 18 повторов Канзи показал идеальный результат.

В тестовых испытаниях экспериментатор ставил на стол перед Канзи два прозрачных пустых стакана. Затем он делал вид, что наливает сок из пустого кувшина в каждый стакан, после чего «переливал» воображаемый сок из одного из стаканов обратно в кувшин. Затем Канзи просили указать на стакан с соком, но его никогда не поправляли и не награждали за ответ.

Канзи правильно определял местонахождение воображаемого сока в 68% случаев, что указывало на его способность отслеживать невидимую жидкость.

Однако оставалась возможность, что он просто думал, что пустой стакан действительно содержит настоящий сок. Чтобы проверить это, команда провела второй эксперимент: на стол ставили стакан с настоящим соком и пустой стакан. Они делали вид, что наливают сок в пустой стакан, а затем просто держали пустой кувшин над полным стаканом, не совершая движения наливания.

Крупенье пояснил, что если бы Канзи действительно думал, что в обоих стаканах есть сок, он бы выбирал их с одинаковой частотой. Однако, когда его спросили, какой стакан он хочет, Канзи выбирал стакан с настоящим соком в 77,8% случаев, что говорило о чётком различении реального и воображаемого.

«Это придало нам уверенности, что мы действительно наблюдаем способность отслеживать воображаемые или «игровые» объекты», — сказал Крупенье.

Бастос отметила, что на этом этапе она всё ещё оставалась немного скептичной — способность Канзи указывать на место «сока» могла быть случайностью. Поэтому команда повторила процедуру, но с воображаемой виноградиной. Канзи правильно определил её местоположение в 68,9% испытаний.

«К тому времени, когда мы закончили третий эксперимент, я была совершенно уверена в том, что мы наблюдали», — сказала Бастос.

Исследование ограничено, поскольку тестировали только одного бонобо, но, тем не менее, это первые чёткие доказательства того, что человекообразные обезьяны могут участвовать в ролевой игре, сказала Live Science в электронном письме Лаура Симон Льюис, эволюционный антрополог и психолог из Калифорнийского университета в Санта-Барбаре, не участвовавшая в исследовании.

«Это огромный прорыв для нашей области, потому что он предоставляет прямые доказательства в поддержку неподтверждённых сообщений из дикой природы о том, что наши родственники-приматы могут использовать воображение для различных видов деятельности, включая ролевые игры», — сказала она.

Это исследование демонстрирует, что Канзи мог понимать совместную игру, созданную людьми, но не то, что он мог сам создавать воображаемые сценарии.

«Думаю, было бы большим скачком утверждать, что из-за этого мы в каком-то смысле наблюдаем нечто сопоставимое с тем, что мы видим у двухлетних детей, у которых, как правило, регулярно встречается создание игровых ситуаций, включая такие действия, как питьё из пустых чашек и так далее», — сказал Live Science психолог из Гарвардского университета Пол Харрис, не участвовавший в исследовании.

Крупенье и Бастос надеются, что теперь ролевые игры можно будет изучать и у других человекообразных обезьян. «Если неподтверждённые наблюдения верны, то и другие приматы также должны обладать этой способностью», — сказал Крупенье.

Открытие способности к претендёру у бонобо стирает ещё одну предполагаемую границу между человеком и остальным животным миром. Оно добавляет вес растущему массиву доказательств сложной когнитивной жизни человекообразных обезьян, включающей эмпатию, сотрудничество, использование орудий и элементы культуры. Способность представлять несуществующее — основа планирования, творчества и, возможно, даже зачатков символического мышления, лежащего в основе языка.

С этической точки зрения это исследование усиливает аргументы в пользу пересмотра нашего отношения к ближайшим родственникам. Если они способны к столь сложным формам внутренней психической деятельности, то это накладывает дополнительные обязательства по обеспечению их благополучия в неволе и защите в дикой природе. Исследования Канзи, выращенного в языковой среде, также поднимают вопрос о влиянии культуры и воспитания на раскрытие когнитивного потенциала приматов. Возможно, способность к воображению является врождённой у наших общих предков, но её проявления сильно зависят от среды и социального контекста.