Вечная Вселенная – Восточная философия и универсальные циклы

Возможно, на некоторые из этих вопросов наука никогда не ответит, но восточные школы учили, что для того, чтобы понять, как возникла вселенная, нужно преодолеть человеческую потребность установить начало и конец всему и начать размышлять. вечность.

Восточная философия и вечность Вселенной

Согласно древней восточной философии, Вселенная никогда не создавалась, потому что существовала всегда. Несуществование, как указывает название, не существует, а значит, что-то существует постоянно.

Люди не могут постичь вечность, поэтому естественно искать начало и конец. Но если бы кто-то признал, что вселенная начала существовать в какой-то момент, это означало бы, что до этого ничего не было и ничего, конечно, не может существовать.

Однако восточные знания говорят, что у вселенной есть циклы, в которых она проявляется и исчезает. Выражаясь поэтическим языком, Вселенная много раз спит и просыпается.

Когда он спит, все вещи остаются скрытыми, непроявленными, отдыхающими и восстанавливающими энергию, это состояние на санскрите называется «пралайя». Когда Вселенная просыпается после долгой ночи, она начинает новый цикл проявления, в котором все, что спало, снова оживает.

Выражаясь научным языком, восточная космология эквивалентна некоторым современным теориям, которые утверждают, что Вселенная многократно расширяется и уплотняется, создавая большие взрывы, когда она конденсируется в точке. Однако восточная философия была основана на идее, что расширение и уплотнение продолжаются до бесконечности.

Планеты, звезды и небесные тела могут рождаться и умереть в определенный момент времени, но энергия, позволяющая существовать, присутствует вечно. Хорошей аналогией было бы вообразить электричество и лампочки, даже когда все огни выключены, электричество все еще существует.

Лампочки могут сломаться и со временем разрушатся, но электричество, которое позволяет свету светить, не перестает существовать.

Универсальные циклы согласно буддийской и индуистской космологии

Как буддийская, так и индуистская философии утверждали, что между пралайями существуют циклы проявления, и такие циклы делятся на семь или десять стадий.

Сначала все, что существует, конденсируется в точке в латентном состоянии, а затем начинается фрагментация, проявляющая все, что было спящим. Периоды проявления называются «манвантарой», и говорят, что вселенная вечно колеблется между пралайями и манвантарами.

На западе Пифагор находился под влиянием восточной космологии и разработал теорию это объясняет циклы Вселенной через числа и геометрические формы.

Первая причина и беспричинная причина

Мусульманский философ Ибн Рушд, известный на Западе как Аверроэс, защищал аргумент Аристотеля, согласно которому Вселенная рассматривается как вечная.

Он утверждал, что, поскольку все существующее нуждается в причине, чтобы существовать, первая причина должна быть вечной, в противном случае первой причине нужна была бы причина и, следовательно, она не была бы первой. Итак, что это за беспричинная причина и почему для ее существования не нужна причина?

Многие восточные мыслители, принявшие теорию вечной вселенной, пытались ответить на этот вопрос, и возникли различные теории.

Некоторые называют первопричину Богом, другие – Единством или Абсолютом, и хотя некоторые ученые предполагают, что такие теории противоречат друг другу, возможно, что различия являются просто семантическим недоразумением или проблемой относительно концепции того, что такое Бог.

Суфии, как и буддисты, верят, что Бог неотделим от вселенной, они одно и то же, поэтому Бог как первопричина такой же, как сама вселенная как беспричинная причина. Буддисты используют слово «единство» или «абсолют» для определения этой силы; У суфиев было подобное понимание этого. Согласно этим школам мысли, Творец и творение – одно.

Другие школы понимали, что Бог независим от вселенной, и поэтому вселенная была создана Богом в какой-то момент, что в данном случае означало бы, что Бог может быть вечной причиной, но вселенная будет конечной.

Независимо от того, какую теорию выберет человек, человечество всегда будет очаровано величием Вселенной, и как бы ни называли его первопричину, все согласны с тем, что она действительно вечна.