Клуб «27» — это неправда, но это реальность

Среди его членов — легендарные музыканты Джими Хендрикс, Дженис Джоплин, Джим Моррисон, Курт Кобейн и Эми Уайнхаус. Идея столь же соблазнительна, сколь и трагична: слияние таланта, славы и безвременной смерти в уникальном возрасте.

Но есть ли в этом феномене хоть доля правды, или это просто история, которую мы рассказываем себе и друг другу о славе и молодости?

В нашем недавно опубликованном исследовании мы с моим коллегой Патриком Камински выясняем, почему «Клуб 27» продолжает существовать в культуре. Мы не ставили перед собой задачу развенчать этот миф. В конце концов, нет никаких причин считать 27 лет особенно опасным возрастом, кроме суеверий.

Скорее, мы хотели изучить «Клуб 27», чтобы понять, как подобный миф приживается и влияет на восприятие людьми реальности.

Существует ли «Клуб 27»?

История возникновения «Клуба 27» уходит корнями в начало 1970-х годов, когда в течение двух лет умерли Брайан Джонс, Джими Хендрикс, Дженис Джоплин и Джим Моррисон — все в возрасте 27 лет.

Это странное совпадение оставило свой след в коллективной памяти. Дело было не только в их возрасте. Их объединяли музыкальный гений, влияние контркультуры и трагическая притягательность жизней, оборванных коктейлем из славы, наркотиков и борьбы за право быть человеком. Повествование не просто захватывающее, но почти мистическое в своей синхронности.

Проанализировав данные о 344 156 известных умерших людях, занесенных в Википедию, мы обнаружили, что, хотя риск умереть в 27 лет не повышен, те, кто умирает в этом возрасте, привлекают значительно больше внимания общественности.

Используя просмотры страниц Википедии в качестве косвенного показателя известности, мы обнаружили, что наследие этих 27-летних людей усиливается и становится более заметным, чем у тех, кто умирает в более позднем возрасте.

Эта повышенная известность имеет странный эффект: Люди чаще сталкиваются с теми, кто умер в 27 лет, чем с другими молодыми людьми, даже если они не знают об этом мифе. Это, в свою очередь, создает видимость большего риска смертности в 27 лет. Миф о «Клубе 27» — это самоисполняющееся пророчество: Он стал «реальностью», потому что мы в него поверили.

Почему «Клуб 27» — это вещь?

Мы считаем, что этот феномен можно понять с помощью трех взаимосвязанных концепций: зависимости от пути, стигматизации и меметической реификации.

Зависимость от пути относится к тому, как случайные события могут создать прецедент, влияющий на будущие результаты. Первоначальное скопление громких смертей в возрасте 27 лет было статистически невероятным — по нашим оценкам, в одной из 100 000 временных линий было бы четыре таких знаменитых смерти в возрасте 27 лет, — но оно создало нарративный путь, который сохранился и сформировал коллективную реальность.

Стигмергия описывает, как следы события или действия, оставленные в окружающей среде, могут косвенно координировать будущие события или действия. В цифровую эпоху такие платформы, как Википедия, служат хранилищами коллективной памяти.

Существование специальной страницы «Клуба 27» со ссылками на страницы его членов повышает узнаваемость тех, кто умер в 27 лет. Это создает петлю обратной связи: Чем больше мы кликаем, тем более заметными становятся эти фигуры, и тем больше укрепляется миф.

Наконец, то, что мы называем меметической реификацией, отражает то, как убеждения могут формировать реальность. Мы опираемся на социологическую концепцию, называемую теоремой Томаса, которая гласит, что если «определить ситуацию как реальную, то она будет реальной по своим последствиям».

Миф о «Клубе 27» оказывает ощутимое влияние на культурную память и славу. Придавая значение возрасту 27 лет, общество возвышает наследие тех, кто умирает в этом возрасте, делая миф материально значимым.

Почему мифы сохраняются?

Почему мифы сохраняются? В основе мифов лежит не точность фактов, а повествования, которые находят отклик у людей. В них процветают тайна, трагедия и человеческая склонность находить закономерности даже в случайности.

История «Клуба 27» поэтична, в ней заключена мимолетность гения и хрупкость жизни. Эта история напрашивается на то, чтобы ее рассказывали и пересказывали, независимо от ее правдивости.

Это не единичное явление. Культурные модели часто возникают из случайных событий, которые, благодаря коллективным обязательствам и рассказам, закрепляются в нашем понимании мира.

Вспомните эволюцию языка — почему мы называем собаку «собакой»? В этом слове нет ничего собачьего. Философ Людвиг Витгенштейн заметил, что почти все символы произвольны. В одних странах автомобили ездят по левой стороне дороги, в других — по правой.

Хотя на выбор левостороннего или правостороннего движения влияют соседние страны или производители автомобилей, в конечном счете они возникли в результате произвольного решения о необходимости выбрать ту или иную сторону. Эти условности начинались как случайные явления, которые со временем стали стандартизированными и значимыми благодаря социальному подкреплению.

Клуб «27» служит линзой, через которую вы можете изучить силу мифотворчества в формировании восприятия истории и реальности. Он показывает, как коллективные убеждения могут иметь реальные последствия, влияя на то, кто увековечивается в культурной памяти. Это свидетельство сложного взаимодействия между случайными событиями, повествованием и механизмами, с помощью которых увековечиваются мифы.

Хотя может показаться, что мы развеиваем миф о «Клубе 27», давайте не будем отказываться от истории. Мы доверяем мифам, а не разрушаем их.

Разгадывая миф, мы признаем глубокие способы влияния повествований на наше коллективное сознание. Понимая процессы, лежащие в основе формирования мифов, мы можем лучше оценить богатство культуры и истории, которые люди предпочитают рассказывать.