Рабство в эпоху викингов: археолог Нил Прайс раскрывает ужасающую жизнь трэллов

Рабство существовало тысячи лет, пронизывая древние и современные общества по всему миру. Викинги не были исключением. Порабощённые люди были ценным товаром: их захватывали и продавали через обширные сети викингов. Правовые тексты и письменные источники показывают, как порабощённых людей продавали в торговых центрах наравне со скотом.

В этом отрывке из книги «Морской король и колдунья: Жизнь и смерть в эпоху викингов» (Basic Books, 2026) автор и археолог Нил Прайс рассматривает ужасающую жизнь «трэллов» — скандинавского термина для порабощённых. В нём он освещает бесчеловечное обращение с порабощёнными людьми: от набегов для похищения людей в работорговлю до женщины, которая, по-видимому, была убита как подношение высокопоставленному мужчине.

Интервью с Нилом Прайсом: «Это даёт нам представление о другом виде жизни викингов»: археолог Нил Прайс о морских королях, колдунах и саамах, живших в эпоху викингов

Подавляющее большинство скандинавского населения составляли фермеры, но есть другая группа людей, которая была почти столь же многочисленной, хотя её очень трудно найти в археологических записях: порабощённые. Они только недавно начали должным образом признаваться в наших историях, отчасти из-за давнего пренебрежения маргинализированными и уязвимыми во многих культурах, но в мире викингов также из-за особого совпадения терминологии. Для скандинавов несвободные были þrælar, что переводится на английский как «thralls» — слишком мягкое слово, чтобы передать его истинное значение.

Сегодня мы можем быть enthralled (очарованы) произведением искусства или даже человеком, но мы не говорим, что мы порабощены ими. Скандинавское трэлльство принимало многие формы, некоторые менее суровые или постоянные, чем другие, но все включали потерю свободы и прав, а также подчинение одного человека другому через servitude. Одной главы здесь, даже с косвенными ссылками в нескольких других, совершенно недостаточно, чтобы воздать должное этой стороне скандинавского опыта (или, скорее, часто несскандинавского опыта, поскольку многие из них были похищены за границей во время набегов и других кампаний). Археологическое признание может по крайней мере восстановить некоторую меру индивидуального достоинства, хотя это более утешительно для нас, чем для них.

Рабство как практика и как интегрированная экономическая система было неотъемлемой частью скандинавского общества эпохи викингов и, вероятно, уже утвердилось в Скандинавии за столетия или даже тысячелетия до этого. Люди могли родиться в рабстве или быть принуждены к нему через похищение или войну, а затем быть проданными, иногда через многие руки и на большие расстояния. Некоторые свободные люди могли даже временно продать себя в форме indentured servitude, как средство выплаты долгов или других обязательств.

Трэллы в скандинавских поселениях были ранжированы в иерархическую и довольно специфическую номенклатуру категорий службы и вынуждены выполнять все задачи фермы и домашнего хозяйства. В нескольких редких случаях трэллы могли брать на себя старшие обязанности по управлению поместьем, с особым титулом — bryti — в соответствии. Один такой человек управлял королевским поместьем в Ховгордене напротив островного города Бирка и получил разрешение установить рунический камень себе и своей жене, хотя остаётся вопрос, кто за него заплатил. Тем не менее, подавляющее большинство трэллов терпели жизнь в тяжелом труде.

Мрачная реальность summarized с уничижительной терминологией в поэме «Rígsþula», «Список Рига» (другое имя бога Хеймдалля или, возможно, Одина): «Они чинили заборы, удобряли поля, работали со свиньями, следили за козами, копали торф». Даже их имена позорны, высмеивают их внешность или гигиену: они переводятся как Дурное Дыхание, Коротышка, Жирдяй, Сожитель, Журавлиные Ноги, Пузатый и многие другие. Трэллы былиextremely уязвимы к сексуальной эксплуатации. Текстовые записи о набегах викингов, исходящие от каждой культуры, подвергшейся нападению, подчёркивают, что женщины были особенно targeted для похищения и порабощения.

В IX веке, по мере эскалации нападений викингов как в Западной Европе, так и на реках востока, взятие пленников стало одной из их главных целей, питая смертельную троицу набегов, торговли и рабства. По словам Ибн Мискавейха, персидского чиновника, описавшего нападение викингов на город Барда’а на территории современного Азербайджана в 943 году: «Они оставили женщин и мальчиков, которых изнасиловали и поработили […] Они утащили женщин, мальчиков и девочек, которых хотели, с собой».

Повторение подчёркивает суть, и требуется немного воображения, чтобы почувствовать неразбавленный ужас. Некоторые из этих набегов были informed предварительной разведкой и направлены против высокопоставленных целей, для которых можно было потребовать выкуп, но многие были предназначены для секс-торговли, особенно в арабский мир. Порабощённые люди, особенно из региона Балтики, были среди основных товаров, обмениваемых на восток по Шёлковым путям.

Некоторые из скудных археологических свидетельств о трэллах происходят из могил высокопоставленных викингов. (Фото: Getty Images)

В конце IX века в Скандинавии логистические потребности эскалирующих набегов принесли новые требования к рабочей силе во всё большем масштабе, особенно во всех многих отраслях, связанных с судостроением (включая производство текстиля, управление древесиной, производство смолы, обработку железа и многое другое). Это, в свою очередь, drove потребность в несвободном труде ещё на более высокие уровни.

По мере того как экономическая экспансия расширяла возможности для морской агрессии и высвобождала сельскохозяйственную рабочую силу для комплектования этих экспедиций, увеличенный поток человеческих жертв обеспечивал её продолжение в порочном круге. Порабощение было одной из главных характеристик эпохи викингов: набеги были её ключевым компонентом и скандинавской диаспоры, которая возникла в результате.

В какой степени эти люди видны в погребальных записях, трудно знать. Вероятно, не было диагностических предметов, которые использовались исключительно трэллами, так что мы не можем воспринимать их через конкретные объекты в могилах. Также кажется маловероятным, что те, у кого нет прав и мало имущества, фактически почти без юридической идентичности как individuals, а не chattel, были бы удостоены conventional захоронений. Ибн Фадлан говорит, что трэллы, умершие в путешествии, просто выбрасывались, но это вряд ли было так в поселениях. Когда мы действительно встречаем их, это часто потому, что они были убиты как часть погребальных ритуалов, и их тела помещены в захоронения. Один пример, который мы можем исследовать здесь, происходит из раскопок на месте Баллатир, в приходе Джурби на северо-западном побережье острова Мэн — лучше всего сохранившегося из всех захоронений эпохи викингов на острове.

В Баллатире поучительно видеть, насколько normal первоначальные похороны и их обстоятельства, по-видимому, были, хотя и для высокопоставленного человека. По стандартам эпохи викингов он был в расцвете сил, когда умер в начале X века, где-то между восемнадцатью и тридцатью годами. Возможно, он был среди ранних скандинавских поселенцев на Мэне. У нас нет причин полагать, что одежда, в которой он был похоронен, и вещи, положенные в могилу, не отражают его жизнь и международную среду, из которой он пришёл.

Он был погребён в деревянном гробу, выкопанном довольно глубоко в землю. Нож в ножнах был подвешен на шнуре вокруг его шеи, и он носил плащ, скреплённый ирландской кольцевой булавкой. Внутри гроба был меч — вероятно, из Норвегии, но с поясом с Британских островов — который был разрезан на куски перед тем, как быть вложенным в ножны; рукоять лежала отломанной рядом. Наконечник копья также лежал в гробу у ног мужчины, отломанный, потому что не было места для древка. Щит, также намеренно повреждённый двумя тяжёлыми ударами по умбону, был задвинут вертикально по внешней стороне гроба; сама доска щита, возможно, тоже была разбита. Это не было боевым повреждением; всё его оружие было сделано непригодным по причинам, о которых мы можем только догадываться. Фрагменты щита также revealed следы краски: он был украшен белым гипсом, окантован чёрным, с рядами красных точек вдоль полос. Ещё два копья были положены поперёк верхней части гроба.

Затем погребальная яма была заполнена мелким белым песком, и сверху был построен курган — около 3 метров [10 футов] высотой и 22 метра [72 фута] в диаметре. Он был сделан из толстых нарезанных дёрнов, которые были принесены к кургану из широкой области, а не просто выкопаны поблизости. Земля кургана, по-видимому, является подношением самой земли, территориальной данью умершему.

Я не желаю пересказывать то, что произошло дальше, в терминах драматизированной реконструкции; археологического описания должно быть достаточно. На вершине кургана лежало тело женщины в возрасте от двадцати до тридцати лет, которая была намеренно убита: задняя часть её черепа была удалена одним ударом острого клинка, вероятно, меча. Трупное окоченение наступило, и прошло от двенадцати до семидесяти двух часов между её смертью и моментом, когда её тело было покрыто. Она либо лежала открытой на кургане некоторое время после смерти, либо была убита в другом месте (возможно, более вероятно, так как отсутствующая часть её черепа не присутствовала с телом). Женщина, по-видимому, умерла стоя на коленях и упала вперёд с поднятыми руками. На вершине кургана рядом с её телом был установлен столб, предположительно могильный маркер.

Одного абзаца недостаточно, чтобы передать, чтоactually произошло, не говоря уже о том, чтобы экстраполировать жизнь, которую женщина вела до смерти — возможно, десятилетия servitude и порабощения, со всем, что это подразумевает. Её труп был покрыт очень толстым слоем кремированных костей животных, включая значительное количество быков, лошадей, овец и собак. (Где-то поблизости должен был быть действительно massive погребальный костёр.) Курган был окончательно sealed дёрном, покрывая её тело и пепел животных.

Уроки для современности

История трэллов в эпоху викингов — это не просто мрачная глава далёкого прошлого. Она поднимает вопросы, которые остаются актуальными и сегодня.

1. Рабство как экономическая система. Трэлльство не было случайным явлением — оно было структурным элементом скандинавской экономики. Порабощённые люди обеспечивали рабочую силу для ферм, корабельных верфей и торговых сетей. Это напоминает нам, что рабство часто процветает там, где есть экономический спрос, и что его искоренение требует не только морального осуждения, но и экономических альтернатив.

2. Невидимость маргинализированных. Трэллы почти невидимы в археологических записях, потому что у них не было собственности, прав или идентичности. Эта невидимость — не случайность, а результат системы, которая лишала их человеческого достоинства. Сегодня миллионы людей по всему миру остаются невидимыми для общества — будь то жертвы торговли людьми, беженцы или рабочие-мигранты. Их истории также рискуют быть забытыми.

3. Ритуальное насилие. Женщина из Баллатира была убита как часть погребального ритуала. Это показывает, насколько глубоко насилие может быть вплетено в культурные практики. Сегодня ритуальное насилие существует в разных формах — от жертвоприношений в некоторых культах до ритуальных убийств. Понимание его корней помогает бороться с ним.

4. Речь и терминология. Слово «thrall» звучит мягче, чем «раб», и это не случайно. Язык может смягчать реальность угнетения. Сегодня мы используем эвфемизмы вроде «нелегальный работник» или «домашний помощник», чтобы описать эксплуатацию. Важно называть вещи своими именами.

5. Археология как восстановление справедливости. Исследования Прайса возвращают трэллам их истории, их лица и их страдания. Археология может стать инструментом восстановления исторической справедливости, давая голос тем, кто был лишён его при жизни.

Эпоха викингов была не только временем морских королей и колдуний, но и временем трэллов — людей, чьи жизни были украдены, чьи тела были проданы, а чьи истории были забыты. Нил Прайс возвращает их из забвения, напоминая нам, что за каждым археологическим артефактом стоит человеческая жизнь — часто трагическая. И хотя мы не можем изменить прошлое, мы можем извлечь из него уроки. В мире, где рабство официально запрещено, но продолжает существовать в теневых формах, история трэллов остаётся более чем актуальной. Она напоминает нам, что свобода — это не просто отсутствие цепей, а наличие прав, достоинства и голоса.

Источники: отрывок из книги Нила Прайса «Морской король и колдунья: Жизнь и смерть в эпоху викингов» (Basic Books, 2026), интервью Live Science, поэма «Rígsþula», записи Ибн Мискавейха и Ибн Фадлана, раскопки в Баллатире (остров Мэн).