В Перу нашли гробницу знатного ребёнка: сосуды с пленниками и маска из меди

Ребёнка похоронили вместе с двумя керамическими предметами, изображающими побеждённых воинов, которых вот-вот принесут в жертву.

Археологи в Перу обнаружили богато украшенную гробницу возрастом около 1500 лет, в которой могут покоиться останки ребёнка раннего возраста высокого статуса из цивилизации, существовавшей до инков.

Захоронение относится к культуре мочика (моче). Помимо останков, в нём нашли сосуды, изображающие пленников с верёвками на шеях, и скульптуру божества с телом человека и птичьими чертами.

Культура мочика (также известная как мочика) развивалась на северном побережье территории современного Перу с III по IX век. Её представители создавали сельскохозяйственные угодья в пустынном ландшафте региона, а их археологическое наследие включает монументальные храмы, водные каналы, керамику, металлургию, текстиль и самобытное искусство. Письменности у мочика не было, но они оставили тысячи реалистичных портретных сосудов, несколько напоминающих скульптуры пленников, найденные в захоронении ребёнка.

В новой гробнице команда обнаружила небольшой скелет — вероятно, останки ребёнка не старше двух лет, рассказал Live Science Карлос Ренхифо-Чунга, руководитель археологического проекта «Уакас-де-Моче» Университета Трухильо. Пол ребёнка неизвестен.

Кроме того, Ренхифо-Чунга и его коллеги нашли в захоронении два медных предмета: маскообразный диск, закрывавший лицо ребёнка, и полумесяцевидный предмет у его ног. В погребении также находились 32 керамических предмета, связанных с культурой мочика, в том числе изображающие пленников и божество.

Гробница была большой по сравнению с маленьким размером ребёнка и могла бы легко вместить взрослого, сказал Ренхифо-Чунга. По его словам, она датируется VI или VII веком.

Команда обнаружила гробницу внутри платформы Уле на археологическом памятнике Уакас-де-Моче на севере Перу. Платформа Уле — это мавзолей, примыкающий к храму Уака-де-ла-Луна, с внутренним двором, который археологи называют Двором змей. Из более чем 80 захоронений, ранее обнаруженных там, эта гробница — единственный известный случай, когда ребёнок получил столь роскошное погребение.

Богатая погребальная обработка, включая использование меди, и расположение гробницы указывают на то, что ребёнок принадлежал к элитному классу общества мочика, сказал Ренхифо-Чунга.

Две скульптуры пленников связаны с «ритуалом боя» — распространённой темой в искусстве мочика. На таких изображениях два воина сражаются друг с другом, а проигравшего лишают одежды и оружия, связывают верёвкой за шею и приносят в человеческую жертву, рассказал Ренхифо-Чунга. Пленники, изображённые на этих двух сосудах, были проигравшими воинами, и их присутствие в захоронении ребёнка — редкость.

«Обычно предполагают, что подобные сосуды отражают что-то связанное с жизнью умершего, — сказал Ренхифо-Чунга. — Например, такой сосуд мог бы означать, что человек участвовал в бою».

Но ребёнок раннего возраста не мог участвовать в подобном. В целом археологи не ожидают увидеть элементы взрослого ритуала в захоронении ребёнка. «Это расширяет наши знания о погребальных практиках мочика», — добавил он.

Скульптура предполагаемого божества изображает человеческое тело с птичьими крыльями и птичьим хвостом, хотя некоторые учёные могут интерпретировать её как бога в процессе превращения, сказал Ренхифо-Чунга. Божество держит в одной руке квадратный щит, в другой — кубок, а по бокам его сопровождают две птицы-«помощника» в церемониальных одеждах.

Исследователям ещё предстоит выяснить, является ли это божество известным богом мочика или новым дополнением к пантеону. В любом случае предмет вливается в спор о том, состоит ли пантеон мочика из множества богов или лишь из нескольких, способных превращаться в разные версии, сказал Ренхифо-Чунга.

Артефакты сейчас находятся в лабораториях музея Сантьяго Уседы Кастильо в Перу, где пройдут консервацию.

Открытие поднимает сразу несколько вопросов, на которые у археологов пока нет однозначных ответов. Почему ребёнок, не успевший прожить и двух лет, получил погребение, по масштабу сопоставимое с захоронениями взрослых элит? Одна из гипотез связывает это с представлениями мочика о сакральном статусе детей: возможно, ребёнок считался носителем особой силы или был связан с ритуалами плодородия.

Другая версия предполагает, что высокое положение определялось не личными заслугами, а происхождением — принадлежностью к правящей семье или жреческому роду. Наличие сосудов с пленниками, сюжет которых обычно ассоциируется с воинской доблестью, делает эту находку ещё более интригующей: она показывает, что символика власти и жертвоприношения могла распространяться на самых младших членов общества, даже если те не успели принять участие в описываемых событиях. Дальнейший анализ костей, почвы и самих артефактов, включая изучение следов пигментов и органических остатков, может пролить свет на происхождение ребёнка, обстоятельства его смерти и точную датировку погребения.

Кроме того, находка подтверждает, что платформа Уле оставалась важным местом ритуальных захоронений на протяжении столетий, а её материалы способны расширить представления исследователей не только о погребальных практиках мочика, но и о том, как эта культура выстраивала отношения между властью, войной и сакральным миром.

Источники: Huacas de Moche Archaeological Project — UNT; Live Science.