Средневековые захоронения в доисторическом дольмене: генетическая загадка Испании
В средневековой Испании два человека были похоронены в доисторическом каменном памятнике, построенном за тысячелетия до них. Новый анализ этих захоронений раскрывает подробности их происхождения, но также оставляет некоторые загадки, например, какую религию они исповедовали.
Согласно новому генетическому анализу, один из мужчин был связан не только с европейскими популяциями, но и с людьми, жившими на Ближнем Востоке и в Северной Африке, включая двух человек, которые живы до сих пор.
Место захоронения — Дольмен Менга — это большой мегалитический памятник, использовавшийся для погребений. Он был построен в четвертом тысячелетии до нашей эры, в период неолита (нового каменного века). Существование дольмена было известно всегда, и он является предметом археологических исследований по крайней мере с XIX века.
В 2005 году археологи неожиданно обнаружили два дополнительных захоронения в его атриуме (у входа): одно датируется примерно VIII–IX веками нашей эры, а другое — X–XI веками, написали исследователи в статье, опубликованной в февральском номере журнала Journal of Archaeological Science: Reports.
Анализ останков показал, что захоронение X–XI веков принадлежит мужчине, которому на момент смерти было более 45 лет. Анализ ДНК показал, что он имел смесь европейского, североафриканского и ближневосточного происхождения. Y-хромосомная линия мужчины совпадает с той, которая «присутствовала в Испании по крайней мере с халколита» (медного века, 3200–2200 гг. до н.э.) на Пиренейском полуострове, пишут исследователи.
Изучая материнскую линию этого человека по митохондриальной ДНК, исследователи обнаружили, что она совпадает с европейской линией, известной на Пиренейском полуострове с раннего неолита, но также встречающейся в современной северо-западной Африке. Более того, средневековый человек разделяет специфическую мутацию с двумя современными африканскими людьми в генетической базе данных — одним из Марокко и другим из Алжира.
Неудивительно обнаружить североафриканские гены у средневекового мужчины, похороненного в Испании, пишут исследователи, отмечая, что североафриканское происхождение было «широко распространено» на юге Пиренейского полуострова по крайней мере с III–IV веков, «вероятно, связанное с регулярными перемещениями людей через Средиземное море, усиленными греческой, финикийской и карфагенской торговлей, а затем и Римской империей».
С VIII по XI век, когда эти средневековые люди были похоронены в Дольмене Менга, южная Испания была частью Аль-Андалуса — мусульманского королевства на Пиренейском полуострове. В этом королевстве исповедовались разные религии, включая ислам, христианство, иудаизм и язычество, пишет команда.
«С началом исламского периода в 711 году н.э. контакты с Северной Африкой, вероятно, стали более частыми благодаря политическим событиям и общим культурным практикам», — пишут исследователи.
Захоронение VIII–IX веков также, по-видимому, принадлежит мужчине старше 45 лет, но его ДНК была слишком фрагментирована для анализа; исследователи пишут, что было даже «проникновение корней в некоторые кости».
Религия неизвестна
Оба человека были похоронены в простых ямах без погребального инвентаря. «Их головы лежали на правом боку, указывая на юго-запад — по оси симметрии памятника — лицами на юго-восток», в направлении Мекки, пишет команда.
«Очевидное символическое выравнивание захоронений по оси симметрии мегалитического памятника Менга контрастирует с исламскими некрополями в этом районе», — пишут исследователи. Направление голов, совпадающее с самим дольменом, отличается от других захоронений, сообщил Live Science по электронной почте соавтор исследования Леонардо Гарсия Санхуан, профессор кафедры доистории и археологии Университета Севильи.
Это оставляет вопрос о том, какую религию исповедовали эти два человека.
«Тот факт, что оба человека были похоронены у входа в памятник, который уже в их время был чрезвычайно древним, и их головы были обращены внутрь него, может быть значимым, указывая на то, что эти двое почитали дольмен», — сказал Гарсия Санхуан. «В совокупности это предполагает, что их мировоззрение могло быть смесью исламских и языческих верований».
Леонор Роша, профессор археологии Университета Эворы в Португалии, не участвовавшая в исследовании, сказала Live Science, что это «кажется ей очень интересным, особенно потому, что сохранились кости и благодаря анализу ДНК». Роша отметила, что в регионе Алентежу на юге Португалии также есть свидетельства повторного использования доисторических мегалитических памятников для захоронений в Средние века, но костей там не найдено.
«В регионе Алентежу у нас есть некоторые свидетельства повторного использования того периода, но, к сожалению, без сохранившихся костей», — сказала Роша в электронном письме.
Возможно, что средневековые люди интерпретировали дольмен как пещеру, сказал Live Science Ив Глез, археолог и биологический антрополог из Национального института превентивных археологических исследований и Университета Бордо.
В мусульманском мире «пещера — важное место; например, пророк получил первые откровения в пещере Хира [недалеко от Мекки]», — сказал Глез (не участвовавший в исследовании) по электронной почте. Он отметил, что пещеры иногда использовались как места духовного уединения.
Глез добавил, что ему интересно узнать больше об ориентации захоронений, и считает, что лучше соблюдать осторожность, приписывая им определенную религию.
Загадка дольмена Менга выходит далеко за пределы одного памятника. Она поднимает фундаментальный вопрос: как средневековые люди — христиане, мусульмане, иудеи или язычники — относились к рукотворным «древностям», возраст которых для них самих терялся во тьме времен? Дольмен Менга был построен около 6000 лет назад. Для человека IX века это было такое же непостижимо далекое прошлое, как для нас — строительство египетских пирамид. И вот, спустя тысячелетия, кто-то решает похоронить своих мертвецов именно здесь, у входа в эту циклопическую каменную гробницу.
Отсутствие погребального инвентаря — тоже важная улика. В исламской традиции захоронение должно быть скромным, без богатых даров, чтобы не искушать грабителей и подчеркнуть равенство всех перед Богом. В этом смысле оба захоронения соответствуют исламским нормам. Но ориентация — голова на правом боку, лицом на юго-восток — это стандартная ориентация мусульманских захоронений (лицом к Мекке). Однако здесь есть нюанс: в типичных исламских некрополях Аль-Андалуса тела ориентированы перпендикулярно стене киблы, а здесь — вдоль оси дольмена. То есть люди сознательно подстроили мусульманский обряд под доисторическую структуру.
Почему? Гарсия Санхуан предполагает, что дольмен мог восприниматься как священное место, возможно, даже как «пещера», что имело особое значение в раннем исламе (вспомним пещеру Хира, где пророк Мухаммад получил первое откровение). Для местного населения, возможно, смешанного происхождения (испано-римляне, вестготы, берберы, арабы), дольмен был не просто грудой камней, а «местом силы», где обитают духи предков. Похоронить там своего покойника — значит обеспечить ему особое покровительство.
Генетическая связь с современными людьми из Марокко и Алжира (у них общая мутация в митохондриальной ДНК) — это сенсация сама по себе. Это не просто «североафриканские корни», а конкретная генетическая линия, которая, возможно, прослеживается через сотни поколений. Теоретически, можно попытаться найти других носителей этой мутации в исторических популяциях и реконструировать путь миграции этого семейства: когда и откуда его предки пришли в Испанию. Были ли они берберами из армии Тарика ибн Зияда, завоевавшей Испанию в 711 году? Или потомками рабов, или купцов, или дипломатов?
К сожалению, кости из другого захоронения (VIII–IX века) слишком плохо сохранились — корни растений проросли сквозь них, разрушив ДНК. Но сам факт, что два захоронения разделены примерно двумя веками, говорит о том, что традиция почитания дольмена была устойчивой. Кто-то был похоронен там вскоре после арабского завоевания, а кто-то — спустя 200 лет, когда Аль-Андалус уже переживал свой расцвет.
Исследователи из Университета Севильи планируют продолжить работу: провести изотопный анализ костей (чтобы узнать, чем питались эти люди и где выросли), а также попытаться секвенировать ДНК из других средневековых захоронений в мегалитических памятниках региона. Возможно, Дольмен Менга — не исключение, а часть более широкой практики.
«Для нас важно не просто назвать их мусульманами или язычниками, — говорит Гарсия Санхуан. — Важно понять, как люди в эпоху религиозных войн и культурного синкретизма выстраивали свои отношения с прошлым. Дольмен был для них мостом через тысячелетия. И, может быть, они чувствовали то же самое, что и мы, когда смотрим на звезды — связь с чем-то гораздо большим, чем наша собственная жизнь».
А пока что Дольмен Менга хранит свою тайну. Двое мужчин, похороненных у входа в святилище, построенное за 4000 лет до их рождения, остаются молчаливыми свидетелями эпохи, когда на Пиренейском полуострове сталкивались и смешивались три континента и три религии. И их ДНК — это генетическая летопись этого столкновения, которую ученые только начинают читать.
